近日，由浙江大學(xué)數(shù)字溝通研究中心、浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院、浙江大學(xué)數(shù)字社會科學(xué)會聚研究計劃、浙江大學(xué)美學(xué)與批評理論研究所共同舉辦的“啟真求是媒介圈第21期學(xué)術(shù)沙龍”，在中西書屋·大眾書局（浙江大學(xué)校園書店）舉行。華東師范大學(xué)中文系和國際漢語文化學(xué)院雙聘教授金雯發(fā)表了題為“情感與歷史的‘隨機性’”的講座，講座由浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授范昀主持，浙江大學(xué)文科資深教授、數(shù)字溝通研究中心主任黃旦及數(shù)十位師生參與交流。

情感是現(xiàn)代社會最為重要的媒介之一，是人感知世界、構(gòu)建社會的隱性工具，給人類社會的演化引入隨機性動能，因此深化文學(xué)情感研究具有重要現(xiàn)實意義。本次講座中，金雯從情感構(gòu)成的“隨機性”切入，通過多學(xué)科的理論對話，嘗試在社會演化理論和情動/情感理論之間架設(shè)橋梁，勾連起情動的隨機性和歷史的隨機性，在梳理以往情感的量化研究的基礎(chǔ)上，引入“情動”，探討情感研究與物質(zhì)世界的隨機性更緊密聯(lián)系的進路。

在第一部分，金雯圍繞“情感與‘隨機性’”的基礎(chǔ)理論和其本人近期關(guān)于情感研究的新思考展開。在與美國心理學(xué)家湯姆金斯的affect理論及其在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展、德勒茲基于斯賓諾莎“奮力（conatus）”發(fā)展的“情動（affect）”理論，以及威廉·雷迪的被建構(gòu)的情感理論進行對話之后，她提出“情感”即“情感實踐”。她對心理學(xué)界和神經(jīng)科學(xué)界長期存在的“基本情感論”和“情感建構(gòu)論”兩大爭論作出補充并闡釋了其情感理論的來源。

此外，金雯通過引入跨學(xué)科的研究，闡述了其對情動的新思考：一是基于物理領(lǐng)域的身體動能的研究提出物質(zhì)性身體是意識的噪音和隨機性來源，并講述了弱感知和情動的關(guān)系；二是圍繞神經(jīng)科學(xué)中對腸胃的感知研究，闡釋了身體動能對情感/情動的構(gòu)成性作用，揭示了情動與隨機性的聯(lián)系是情感對算法的根本挑戰(zhàn)，提出了個人和群體層面情動產(chǎn)生的兩種“隨機性”。

在第二部分，金雯則以“符號性情感的量化研究”為主題，介紹了以研究社會發(fā)展規(guī)律為目的4種情感量化研究：一是在經(jīng)濟計量學(xué)中，經(jīng)濟學(xué)家試圖讓情感變成一種可操控的變量，成為建構(gòu)經(jīng)濟模型和預(yù)測經(jīng)濟的條件，從而衍生出情感經(jīng)濟學(xué)、“幸福經(jīng)濟學(xué)”；二是在AI出現(xiàn)后，研究者通過機器學(xué)習(xí)讓大語言模型能夠識別文本中的情感，衍生出“情感計算”，如讓人工智能學(xué)習(xí)27種情緒簇；三是在情感計算的基礎(chǔ)上開展AI 輔助的“數(shù)字人文研究”，從而回答諸如“政治經(jīng)濟的變化和人的意識演化之間的關(guān)聯(lián)”的宏大課題，比如有經(jīng)濟學(xué)家讓AI辨別橫跨600年的幾萬幅圖片中的基本情感和經(jīng)濟周期的關(guān)聯(lián)；四是“情感管理”，比如20多年前便有研究者試圖設(shè)計“將行動者情感計算在內(nèi)的博弈仿真系統(tǒng)”和近期發(fā)表的“社會仿真模擬平臺”。

在第三部分，金雯以“讓情感研究與物質(zhì)世界的隨機性更加緊密的聯(lián)系在一起的可能路徑”為主題，闡述了如何將“情動”引入量化和質(zhì)性情感研究的四種可能性。

第一種是依托文本的質(zhì)性研究，對單個文本“潛能”進行挖掘，包括身體書寫和氛圍描寫，說明文本如何在通行的意識形態(tài)中引入變量，闡明創(chuàng)造者的能動性，包括人機共創(chuàng)的能動性。此處，她通過豐富的案例，包括莎士比亞對奧賽羅的刻畫、早期現(xiàn)代英國的“外表”文化等解釋了情動的社會化生產(chǎn)和社會化闡釋。

第二種是強調(diào)物質(zhì)環(huán)境和具身行為對情感的構(gòu)成性作用，與情感管理術(shù)逆向而動，構(gòu)建具有批判色彩的情動治理理論，對情動管理如何操控人們情感做出反思，并將情感治理批判與新的情感勞動研究、氣氛現(xiàn)象學(xué)、當(dāng)代文化研究中的情緒經(jīng)濟（內(nèi)啡肽經(jīng)濟）研究相聯(lián)系。

第三種可能性是金雯講座的重點，即“將理論性思考和實證研究相結(jié)合，考察歷史的隨機性和階段性”。首先，她通過引證經(jīng)濟學(xué)學(xué)者考特的經(jīng)濟史的“隨機-聚合效應(yīng)”和巴迪歐的“歷史的斷裂”，說明了隨機性在歷史轉(zhuǎn)折中的力量，并通過《催眠術(shù)與法國啟蒙時代的終結(jié)》中身體與政體的隱喻、斯賓諾莎的靈肉合一的泛神論思想與東學(xué)西傳的關(guān)系，重新審視了西方現(xiàn)代性發(fā)生的隨機性。其次，她從沃勒斯坦、彭慕蘭等不同學(xué)者所體現(xiàn)的經(jīng)濟史的隨機演化思想出發(fā)，提出了西方現(xiàn)代性的文化維度同樣也有全球淵源，歐洲現(xiàn)代性是一個內(nèi)外互動的長期趨勢性力量與隨機匯聚性力量交織在一起的過程，東方作品里身心關(guān)系的主體性新認(rèn)識對西方現(xiàn)代的文化觀念的形成具有一定的助推力。

最后，金雯總結(jié)道，歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵節(jié)點是多元決定的。“多元決定”思想源于阿爾都塞，他的核心思想是歷史轉(zhuǎn)折動能的多元性，并通過十月革命的發(fā)生揭示出“歷史的隨機性往往與一種文化氛圍的轉(zhuǎn)折有關(guān)，而文化氛圍的轉(zhuǎn)折便是情動，從而勾連起了情動的隨機性和歷史的隨機性。此外，金雯還簡要介紹了結(jié)合中國實際，探討中國當(dāng)代文化中的情動治理的第四條路徑。

金雯結(jié)束分享之后，多位師生從“Affect的翻譯”“德勒茲的情動理論與馬蘇米情動理論的區(qū)別”“在斯賓諾莎所處的時代，情動或者歷史的偶然性會不會被認(rèn)為是對上帝的褻瀆”“后來學(xué)者對斯賓諾莎思想的不同評價”“Affect翻譯成情動是否與動詞性或者說影響力有關(guān)”等議題和角度進行積極提問與討論，金雯結(jié)合本次講座內(nèi)容和過往研究逐一回應(yīng)了相關(guān)提問，并與師生們展開了深入交流。